【案例的分享與真實面】

佛一禪師題詩諺語偈：

    嘆息同理眾生性

    世間善惡本無情

    人將年邁終日老

    常憂苦惱地位名

    存疑難改怪迷信

    比富嫌貧脾氣硬

    較量財勢挑話聽

    心小嘴利因果定

南無阿彌陀佛～慧智牟尼佛

 【案例的分享與真實面】

俗話說：『好心雖好報；但是好人卻難做！』過去長輩們常說【有拜拜有保佑】這一句話；已經成為『千古名言〜見仁見智』之道理了！

【五龍佛學院】自從草創建立至今；所接觸的善信大德很多不勝枚舉之案例。每一位『善信大德』為了想要處理《個人之問題》倘若【廟方】告知可能需要前往來到現場一趟，都推托說：【貴佛學院】因為距離太遙遠了，要不然又會推托說［自己沒時間來］或者說［自己是路痴；不太認得路況等等之說！］

但若是反過來詢問這些善信們，那麼請教各位是否有出過國去玩一玩呢？他們肯定絕對都說［有的！］那麼是否也有去過台灣的風景區逛逛嗎？例如是《墾丁國家公園》或者是《台東郊區或花蓮郊區》逛逛過呢？他們也都說有過！那麼像是其他風景區有時也是會路過所謂的［寺廟或道教宮廟吧！］然而有大多數的人；除了去郊區走走逛逛之外，肯定也是會進去［寺廟］而逛一逛瀏覽一番吧，有些人甚至於或許會當下［祈福～什麼的；都會做吧！］然而依照過去的經驗；告訴了我們每一個人，其實『大家並沒有真誠心去思考到進了廟裡的規矩及禮貌性』所以很多神明及佛〜菩薩等等其實都明白瞭解［世人確實難渡化；而菩薩也難救啊！］

由於過去確實有些『善信大德』會出現有三種情況方式：                                                                                            

第一：就是～關於想要『處理個人之問題及煩惱的叩問者』只想會打電話來叩問事情，而【五龍佛學院】卻就必須幫忙呈單子方式寫了［叩問單］特地請示【觀音佛祖】作詳查並且《開示文字單子》結果呢～因為【仙佛菩薩】所開示都是大多數都以『文言文的文句子』所以不算是一般人講話的方式，很白話語的方式！所以經常會導致很多『善信大德』有看沒有懂之道理！其主要因素是【仙佛們全都是屬於古代之聖賢者】當然在用詞句上；就會比較算是（文謅謅之方式！）而大多數算《誤解》其涵義！                          

第二：就是～關於叩問者經常接會認為地方太過遙遠！總是認為去風景區玩跟來【宮廟拜拜】不大相同！可是就如同前面所提及的，大家倘若當真去了風景區之後，難道不會偶然遇到『當地之宮廟』例如：『土地公廟』或者是『財神廟』等等！而大家也是經過之時，皆會選擇進去轉轉看看環境等等的！甚至於更會求取《平安符》或是《招財之吉祥物品》就類似在【竹山XX宮財神廟】一樣；讓人求取《金雞母》或者《求發財金的紅包》一樣！無論再遙遠的距離都會想要去求求看！各位認為這樣子是不是有一種（過度分為心）～而且還特別嚴重的分別呢！那麼大家是否會認為；只要人人有去求取（金雞母或發財金）等等，人人都可以發大財享受榮華富貴呢？是否人人有欠債只要祈求（金雞母或發財金）就會得到財富呢？那是否對於很認真辛苦工作賺錢之人很不公平呢；如果有一天友善心人開一家廟宇，而當有人受驚嚇，而可以幫助大人；小孩收驚祈福的方式並且贈送平安符保身平安的！那麼是不是每一位信眾之人覺得只要直接打電話或寫信去，請求【廟方的人代為求取收驚祈福並且期望贈送平安符保身平安的呢！】如此【神明】是否還會保佑此人。而每個人為了貪取便利自己之行為，而以直接請求『廟方人員』幫忙代替求取到（金雞母或發財金或平安符等等）然而再要求『廟方』要馬上郵寄給求助者呢？試問如此的貪求便利性，要如何使得【神明】護佑幫助呢！而難道［廟方的人］會同意想幫這個忙嗎？正法所說《天下沒有白吃的午餐！》                                                           

第三：就是～關於『叩問者』經常內心永遠不滿足；又毫無誠心之觀念，總是認為只要『有關開廟之人員』他們不是都很賺錢嗎！甚至於廟方的人不是都要有一顆《善良慈悲的心腸嗎？》可是難道沒有不是在廟裡服務之人或是只要沒有任何有『修行的人』是不是就可以【不須要太複有慈悲心】～而更不需要『將心比心』的為他人著想呢！

可總是有些人就會胡亂批評（一杆子打翻一條船）之說：【誰叫那些修行人為什麼要開廟宇呢！只能說自己太笨了～要怪誰呢！】所以說人人應該上都是過去經歷過的案例；與您分享，希望您應該『將心比心』之想！才不導致社會風氣之敗壞；而影響下一代的子孫有以上之惡習風氣觀念吧！

～南無～阿彌陀佛～